الْعَلِيمُ ( 30 ) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ( 31 ) قَالُواْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَى قَوْم مُّجْرِمِينَ ( 32 ) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِين ( 33 ) مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ( 34 ) فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 35 ) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْت مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ( 36 ) وَتَرَكْنَا فِيهَآ ءَايَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ( 37 ) وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَن مُّبِين ( 38 ) فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ ى وَقَالَ سَحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ( 39 ) فَأَخَذْنَهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ ( 40 ) ) ( هَلْ أَتَكَ ) تَفْخيمٌ للحَديثِ وتَنْبيهٌ على أنَّه ليس من عِلْمِ نَبِيِّنَا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإنَّما عَرَفَهُ بالوَحْي ، والضَّيْفُ واحِدٌ وَجَمْعٌ ، كالصَّوْمِ والفِطْرِ ، لأنَّه في الأَصْلِ مَصْدَرٌ ضَافَهُ ، سمَّاهُم ضَيْفاً لأنَّهم كانُوا في صُوَرِ الضَّيْفِ ، حيثُ أَضَافَهُم إبراهيمُ ( عليه السلام ) وكانُوا اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكَاً ، وقيلَ : ثَمانية ( 1 ) ، وقيلَ : ثَلاثة ( 2 ) وإكْرامُهُم : أنَّ إبراهيمَ خَدَمَهُم بنَفْسِهِ وعَجَّلَ لَهُم القِرَى ( 3 ) ، أو : لأنَّهم عند اللهِ مُكْرَمُونَ . ( إذْ دَخَلُوا ) نُصِبَ ب‍ ( الْمُكْرَمِينَ ) إذا فُسِّرَ بإكْرامِ إبراهيمَ لَهُم ، وإلاَّ فِيمَا في " ضَيْف " من معنَى الفِعْلِ ( سَلَمَاً ) مَصْدَرٌ سَدَّ مَسَدَّ الفِعْلِ ، وأَصْلُهُ : نُسَلِّمُ عليكُم سَلاَماً ، و ( سَلَمٌ ) على معنى : عليكُم سَلاَمٌ ، عَدَلَ بهِ إلَى الرَّفْعِ ليدُلَّ على ثَبَاتِ السَّلامِ ، كأنَّه أَرادَ أَن يُحَيِّيهم بأَحْسَنَ ممَّا حَيَّوهُ بهِ أَخْذاً بأَدَبِ اللهِ ، وقُرئ " سِلْمٌ " ( 4 ) كَمَا في سُورةِ هُود ( 5 ) .

--> ( 1 ) قاله محمد بن كعب . راجع تفسير البغوي : ج 2 ص 392 . ( 2 ) قاله ابن عباس وعطاء . راجع المصدر السابق . ( 3 ) قَرَيتُ الضيفَ قِرَىً وقَراءً : أحسنتَ إليهِ ، إذا كسرت القاف قصرت ، وإذا فتحت مددت . ( الصحاح : مادة قرا ) . ( 4 ) وهي قراءة حمزة والكسائي . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 337 . ( 5 ) الآية : 69 .